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admin 2019-05-26 阅读:116

一说到猴,你想到可能是他,

还有他。

最近《西游·伏妖篇》大热,

我们爱的都是重情重义、能打能抗的齐天大圣。

但上下几千年,孙悟空,

就出了这么一个。

那其他的毛猴,都在干什么呢?

/猴 · 重见天日/

演山公的,有“六小龄童”宗族;

做山公的,也有手工宗族。

不在台前表演,

但他的猴却在台前遭到热捧。

在第三届、第四届民博会上,

上至文明部领导,下至普通老百姓,

无一不被展台上那小巧详尽的小毛猴招引了。

连首都各类媒体、央视以及奥组委都赶来报导。

而捏出这些小猴的,仅仅河南新乡的,

一个半路出家的民间演员

——“猴又猴”孙怀忠。

“人如其名”,

孙怀忠终不孤负师傅给他取艺名时的深切期许。

/猴 · 猴中有戏/

北京毛猴又叫“我国蝉蜕”,虽名为毛猴,但却不是实在的山公。而是源自清代道光年间,是北京特有的一种民间艺术、传统工艺品。

毛猴主要由蝉蜕、辛夷两味中药做成。

取蝉蜕的头做“毛猴”的头,

玉兰花越冬的花骨朵儿即辛夷做“猴”身,

用蝉蜕的爪子做毛猴的四肢。

做好的毛猴形象机警生动、似人非猴,

透着一种天然的情味。

手演员再经过毛猴的各种肢体言语,

模拟人的动作和日子场景,反映贩子日子。

老舍的夫人胡絜青也曾说毛猴“半寸猢狲献京都,栩栩如生绘风俗。白描纤细创新意,二味饮片胜玑珠。”

毛猴大师曹仪简的著作曾被人点评“猴中有戏,百看不腻”。

丰厚的文明底蕴,

对老北京日子场景的重现,

精美的手工制造,

是毛猴得以被列入非遗名单,

被传承至今的重要原因之一。

曾经,

孩子、演员、八旗子弟们闲着没事儿都做毛猴。

有文明的旗人还把毛猴做得花样繁多,

并逐步演绎成了蝉塑艺术,

成了老北京共同的风情文明。

跟着旗人的衰败,年初久了,

会做毛猴的人越来越少,

能把毛猴做得栩栩如生的更是百里挑一了。

/猴 · 猴起之秀/

2004年,

央视《留住手工》栏目谈及毛猴后继乏人。

孙怀忠节目看得很上心。

特别是当他传闻冯骥才为抢救民间文明,

连书都不写了,

更是萌生了学做毛猴的想法。

而作为一个赋闲在家的下岗工人,

孙怀忠并没有没见过实在的毛猴,

只能自己买回资料探索着做。

初做的毛猴站都站不起来。

再加上其时家境的确紧巴,

初做的毛猴又换不来钱,

家里仅有的收入便是老婆的退休金,

以及老婆给人家看大门掏废物的每月370元。

而那时,大哥患病,女儿正在读大学,

连膏火都成问题,

他却偏偏迷上了前途渺茫的小毛猴。

身边很多人都觉得孙怀忠不可理喻。

“你毛猴即便做得再好,也不过是虫篆之技罢了。”

在家人的眼里,他是游手好闲;

在外人眼里,他是玩物丧志。

有人说他是新乡的阿甘,

他却说他是痴者所为。

一不怕喫苦,二不怕吃亏,三不怕吃话头。

孙怀忠兴致一点点不减。

在他看来,

捡十个易拉罐能买一把辛荑,

捡三十个饮料瓶够买一桶胶,

没钱买做道具的资料就用雪糕棍来替代。

其他的什么都不想不论,

便是要把他的小毛猴做到家。

做毛猴选料很重要。

为了多找些蝉壳,大热的天,

孙怀忠常常饿着肚子一跑便是百十里。

人在难处也没那么多地考究,

穿戴他人给的旧衣服,

吃着他人给的剩饭,

孙怀忠硬是把困难的日子给挺过来了。

在朋友和教师的协助下,

孙怀忠的毛猴越做越好。

在北京,他做的毛猴成了香饽饽。

专家们说好,观众们叫绝,

年轻人更是喜爱,连老外也看傻了眼。

著作更是荣获民博会银奖,

省里还给他发了嘉奖令。

在他人看来,孙怀忠算是熬出了头。

但当孙怀忠载誉归乡时,许多商人找上了门。

有的要买断总经销权,有的要出资协作出产。

可偏偏他的倔劲又上来了,

深知低端开发的后果,

连市旅游局领导的体面也没顾及,

孙怀忠直接拒绝了。

“流水线能出产出优质的产品,但流水线是出产不出艺术品的。我很需要钱,但我不能为了钱去干蠢事。”

/猴 · 猴生可畏/

在做毛猴的时分,孙怀忠也在想:这么好的东西为什么会接近失传?怎样能让年轻人喜爱毛猴?怎么才干把毛猴传承下去?

为了让毛猴更有文明,孙怀忠试着把相声、小品、漫画等一些盛行的现代文明元素往毛猴身上嫁接。

而孙怀忠最大的亮点便是是用毛猴说段子,

尤其是用网络言语说爱情段子。

见有人来看毛猴,

孙怀忠拿起一个挠痒痒的小毛猴就说:

“什么是爱,爱便是有人给你挠痒痒,便是老了还被作为宝。”

夏天的晚上,

在后海滨上来看孙怀忠说段子的人特别多,

常常能把路途堵死。

“我有三个期望,一是将毛猴说成段子;二是将毛猴做成邮票;三是将毛猴做成动漫。前两个期望,现已完结了,第三个期望,不是我独自能完结的,期望凭借我们的力气。”

而期望的完结,

最大的问题便是和外界交流太少。

尽管屡次被采访,

被邀参与节目,进行杂志刊登,

但知道毛猴的人仍是少之又少。

关于文明,

只要先了解,才干喜爱;

喜爱了,才干传承。

孙怀忠现在六十多了,

关于手工演员来说正处于黄金时段,

但这光景是很短的。

关于只愿做演员而不做商人的孙怀忠来说,

假如能从锁碎中摆脱出来,

多做几个毛猴,那便是很欣喜的事儿了。

“即便我做毛猴做的好,毛猴也永久是老北京的文明;即便毛猴走出北京,走向国际,它也永久归于老北京,这是民族的传承。民族的,才是国际的。”

/猴 · 猴世流芳/

毛猴用料虽简略,

但它以物代猴,以猴代人,

那蕴含在猴里的艺术构思却是十分奇妙的。

经过毛猴的各种肢体言语,

来仿照人的动作和日子场景,

再现我国贩子文明,

展示中华民族传统的日子方式。

一起由丰厚的诙谐和诙谐,

演绎人生的喜怒哀乐、日子百态,

具有稠密的日子气息和激烈的现实意义,

更是民族特性和民族审美习气的“活化石”。

也正是因而,

孙怀忠为了传承而奔波,

为了北京毛猴而离乡背井。

所以他酷爱,他坚持,

由于他信任,

毛猴不会湮没在前史的长河中。

耍猴戏,做猴艺

一代又一代毛猴演员

借着祖传的手工

记录着皇城根下最实在的日子

世事改变,世态炎凉

方寸之间,皆是大千国际

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